現(xiàn)在的我國在國際舞臺上扮演著越來越重要的人物，科學技術(shù)水平更是躋身于國際前列，包裝盒的發(fā)展也是一日千里。由此，使得民族元素的表達需求關(guān)于我國規(guī)劃顯得更加火急。
我國傳統(tǒng)元素凝聚著中華文化的精髓，關(guān)于現(xiàn)代產(chǎn)品規(guī)劃有著實在的重要意義。但是當下部分產(chǎn)品規(guī)劃將我國元素形式化地代入到現(xiàn)代包裝盒中，在產(chǎn)品的外觀中附加所謂的我國元素，用此表明產(chǎn)品的“我國特征”。那么怎么正確引導我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝盒中更好的發(fā)揮其功能性呢？
本文關(guān)于我國元素被部分包裝盒不當使用的現(xiàn)象進行研討，從更深的視點切入現(xiàn)代的包裝盒規(guī)劃，讓我國傳統(tǒng)的民族元素與現(xiàn)代包裝盒更合理的交融，找到習氣我國民族元素的生存環(huán)境。
一、國際現(xiàn)代產(chǎn)品規(guī)劃中民族元素的應用
關(guān)于怎么分析研討一個民族的規(guī)劃思想和規(guī)劃理念，挖掘其前史和多維度分析他們的傳統(tǒng)文脈是必經(jīng)之路。在國際工業(yè)規(guī)劃大河中，每個國家的代表性產(chǎn)品都具有該國家傳統(tǒng)的民族特征。以美國為代表的國際主義風格的包裝盒特征是高度功能主義和高度次序化，源自該民族的前史文化以及民族習氣；奢侈和古典是法國包裝盒的典型特征，來源于該民族前史文化以及宗教信仰；日本包裝盒規(guī)劃的簡約和人性化，源自該民族的傳統(tǒng)文化以及生存環(huán)境。現(xiàn)代的“我國風"產(chǎn)品規(guī)劃，亦需要我國民族文化和前史文化的糅合，使我國傳統(tǒng)文化元素成為我國文化的璀璨藝術(shù)結(jié)晶。
二、我國傳統(tǒng)元素使用現(xiàn)象的反思
現(xiàn)在，我國規(guī)劃界部分帶有民族元素產(chǎn)品規(guī)劃在產(chǎn)品的外觀造型上增加抽象的圖像性符號，以淺表的形式體現(xiàn)“我國風"。許多帶“我國風"名號的現(xiàn)代包裝盒中，由于對我國傳統(tǒng)元素的認知并不深化，像剪紙、戲曲臉譜等代表性的我國元素被一味疊加到產(chǎn)品表面，只是停留在形式外觀表達上，這并不是契合民族特征的產(chǎn)品規(guī)劃。使得產(chǎn)品呈現(xiàn)出生硬、缺乏內(nèi)在的視覺感觸。
三、我國民族特征規(guī)劃的正確發(fā)展方向
我國傳統(tǒng)文化作為我國民族特征產(chǎn)品規(guī)劃的源泉，應當成為規(guī)劃師們深化挖掘的重要切入點。比方，當下社會就鼓起一股工匠精神的風潮，引導現(xiàn)代人重新認識曾被我們摒棄的"工藝美術(shù)"。挖掘我國民族特征的珍寶不能只是是停留在旅行街區(qū)的紀念品購買，而應該真真切切的經(jīng)過親自觸摸，去深化調(diào)研考察，去感觸手工人和工藝品之間千絲萬縷的關(guān)系，去深化了解那些傳統(tǒng)的民俗文化。正如日本規(guī)劃大師田中一光所說：“不知道在哪，由誰的手制作的都無從干預，在細節(jié)上沒有密度的紙張，你描繪的指示圖決定標準，如此這般只有在腦筋考慮的規(guī)劃，你己經(jīng)看到了邊界。”只是經(jīng)過二手研討的圖文資料來做研討是錯誤的辦法，唯有經(jīng)過實踐才能研討到內(nèi)中，到精髓。
可觀的是，現(xiàn)在大部分包裝盒現(xiàn)已從傳統(tǒng)意義上單純的仿制增加，上升到含有更多具有創(chuàng)新意義、極具民族特征的包裝盒。
比方，國際第一大咖啡品牌星巴克來到我國后，在建設(shè)自身品牌的一起又運用我國傳統(tǒng)元素在規(guī)劃里，對品牌的再創(chuàng)造和重組給我國人帶來全新的感官享用。星巴克在店的巧計方面就地取化規(guī)劃與當?shù)氐男藿ㄏ嘟蝗诘目Х瓤诘辏瑯O具當?shù)靥卣鳌Ｔ诋a(chǎn)品的規(guī)劃上關(guān)于我國傳統(tǒng)文化的研討也有頗高的造詣，及我國元素都應用到它的餐飲工業(yè)中。
星巴克介紹了一款特別的杯子，命名為"大吉大利"。杯子的杯身與手柄連接的地方組合成大吉大利的吉字，在吉字外表里應用了我國的梅花、蘭花等與我國楷書吉字相結(jié)合，涵義深化有內(nèi)在。而”大吉大利"馬克杯選用了中醜和枯赤色，不但形式上契合了我國傳統(tǒng)元素而且在顏色的表達上也契合了我國傳統(tǒng)顏色。因為它的共同所在很快獲得了消費者的喜愛，也是星巴克的初衷。
